东北一枝花
-张哈哈
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译文
早春二月就在山中听到了杜鹃的悲啼，那声声啼鸣预示着各种花草争芳斗艳的光景已经停歇。
没等到暖风吹拂，绿树早已繁茂成阴，哪里用小小的杜鹃声声哀鸣枉自啼血。
更深夜静，独坐北窗面向故乡的方向，不停的“移灯”向四周察看，又听见南山高林中不时传来鹃啼声。
你叫着“不如归去”其实你也无处可归，何苦声声催归以至引起我伤感动情！
注释
杜鹃：鸟名，又名杜宇、布谷、子规、鸠、获谷，《荆楚岁时记》载：“杜鹃初鸣，先闻者主别离。”相传这种鸟到农历三月开始啼叫，昼夜不停,直到嘴里流出血来方才停止。
消歇：休止，消失。
熏风
钱钟书《宋诗选注》谓此诗“是金兵侵宋，炎逃难时所作”。据阙名者所著《洪炎小传》云：“靖康初，炎家洪城（今江西南昌）”。建炎三年（1129）十月，金兵入洪州，至次年四月退出。建炎四年（1130）二月，洪炎避居金溪。此诗应即写于此时此地。
参考资料：完善
这首诗前四句通过南国二月已是晚春景象的描写，寄寓了诗人思乡怀土的情怀；后四句写当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，不免勾起不绝如缕的思念。全诗以杜鹃的悲鸣与诗人哀伤喟叹汇在一起，不但渲染了流落异乡的悲愁，而且也烘托了诗人的孤独，其所用字句都很寻常，但感情真挚动人，极富感染力。
洪炎作此诗时流落异乡，初闻鹃鸣，心中不禁增添了几许别恨离愁。此时尚早春二月，而鹃鸟的啼声却预示着百草争芳的季节即将过去，正如屈原在《离骚》中所咏：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”诗人倍感凄怆。心中忧国愤时之念，与怀乡思家之情混合在一起，一时并集心头。诗人不禁为芳景的消歇而叹惋。
《山中闻杜鹃》是一首七言古诗。此诗前四句通过南国二月已是晚春景象的描写，寄寓了诗人思乡怀土的情怀；后四句写当更深夜静，诗人在北窗下，朝着远在北面的家乡，不免勾起不绝如缕的思念。全诗以杜鹃的悲鸣与诗人哀伤喟叹汇在一起，不但渲染出流落异乡的悲愁，而且也烘托了诗人的孤独，其所用字句都很寻常，但感情真挚动人，极富感染力。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
洪炎
王安石
秦观